+ Konu Cevapla
1 den 3´e kadar. Toplam 3 Sayfa bulundu

Kıyamet suresi tefsiri(savfetut tefasir)

 İnanc Dünyası Katagorisinde ve  Dualar, Ayetler, Hadisler Forumunda Bulunan  Kıyamet suresi tefsiri(savfetut tefasir) Konusunu Görüntülemektesiniz.=>KIYAME SURESİ Mekke'de inmiştir. 40 âyettir. Takdim Kıyâme sûresi Mekke'de inmiş olup, iman esaslarından biri olan "öl*dükten sonra dirilme ve ...

  1. #1
    sefira
    Misafir

    Tanımlı Kıyamet suresi tefsiri(savfetut tefasir)





    KIYAME SURESİ


    Mekke'de inmiştir. 40 âyettir.

    Takdim


    Kıyâme sûresi Mekke'de inmiş olup, iman esaslarından biri olan "öl*dükten sonra dirilme ve hesap" konusunu ele alır. Ağırlıklı olarak ve Özel bir şekilde kıyamet ve onun korkunç durumlarından, ölmek üzere olan in*sanın hallerinden ve âhirette kâfirin karşılaşacağı zorluk ve güçlüklerden bahseder. İşte bunun içindir ki bu sûreye "Kıyamet sûresi" adı verilmiştir.
    Bu mübarek sûre, öldükten sonra dirilmenin şüphesiz bir gerçek oldu*ğuna dâir kıyamet gününe ve nefs-i levvâmeye yemin ile başlar. "Kıyamet gününe yemin ederim ki, kendini kınayan nefse yemin ederim ki... İnsan, kemiklerini bir araya toplayamayacağımızı mı sanar? Evet, bizim, onun parmak uçlarım bile aynen eski haline getirmeye gücümüz yeter."
    Daha sonra sûre, ayın batırılacağı, gözlerin şaşkına döneceği, hesap ve amellerin karşılığını almak için insanların ve bütün mahlukatın toplana*cağı o korkunç günün alâmetlerinden bir kısmım anlatır. «Gözler kamaştı*ğı, ay tutulduğu, güneşle ay bir araya getirildiği zaman, işte o gün insan, "Kaçacak yer neresi?" diyecektir. Hayır, hayır! Kaçıp sığınacak yer yok*tur.»
    Sûre, Rasulullah (s.a.)'m, Cebrail kendisine Kur'ânı okuduğunda, onu zapt etmeğe verdiği önemi anlatır. Resûlullah (s.a.), Cebrail'in kıraatini takip hususunda kendini yorar ve okuduğu âyetleri çabucak ezberlemek için dilini onunla birlikte hareket ettirirdi. Bu sebeple Yüce Allah ona kıraati dinlemesini, Cebrail ile birlikte dilini hareket ettirmemesini emretti: "Onu çabucak almak için dilini kımıldatma. Şüphesiz onu toplamak ve onu okut*mak bize aittir. O halde biz onu okuduğumuz zaman, sen onun okunuşunu takip et. Sonra şüphen olmasın ki onu açıklamak da bize aittir.
    Sûre, âhirette insanların mes'ûd ve bedbaht olarak iki gruba ayrıla*caklarını anlatır. Mutluların yüzleri parlak ve nur saçarlar. Bunlar, Rable-rine bakarlar. Bedbahtlara gelince, bunların yüzleri kapkaradır ve bu yüzleri zillet bürümüştür. "Yüzler vardır ki o gün ışıl ışıl parıl d ayacaktır. Rablerine bakacaklardır. Yüzler de vardır ki. O gün buruşacaktır. Kendileri*nin bel kemiklerini kıran bir felâkete uğratılacaklarını sezeceklerdir."
    Daha sonra sûre, ölmek üzere olan kişinin durumunu anlatır. Şöyleki bu anda korkulu ve sıkıntılı durumlar meydana gelir. İnsan beklemediği, hesapta olmayan "darlık ve sıkıntılarla karşılaşır. "Dikkak edin! Can köprücük kemiğine dayandığında, "Tedâvî edebilecek kimdir?" denildiğinde... O kimse bunun gerçek bir ayrılış olduğunu anlar. Bacak bacağa dolaşır. İşte o gün sevk edilecek yer sadece Rabbinin huzurudur. O kimse ne tasdik etmiş ne de namaz kılmıştı. Aksine yalanlamış ve yüz çevirmişti. Sonra da çalım sata sata yürüyerek kendi ehline gelmişti."
    Bu mübarek sûre, aklî delillerle âhiret ve haşri isbat ederek sona erer: "İnsan, kendisinin başıboş bırakılacağını mı sanar? O, akıtılan meninin içinden bir mıtfe değil miydi? Sonra kan pıhtısı olmuş, derken Allah onu ya*ratıp şekillendirmişti. Ondan da iki cinsi, erkek ve dişiyi yaratmıştı. Peki Allah'ın, ölüleri diriltmeye gücü yetmez mi?"[1]

    Bismillâhirrahmânirrahîm
    1. Kıyamet gününe yemin ederim ki,
    2. Kendini kınayan nefse yemin ederim ki,...
    3. İnsan, kendisinin kemiklerini biraraya toplaya-mayacağımızı mı sanar?
    4. Evet, bizim, onun parmak uçlarını bile aynen eski hâline getirmeye gücümüz yeter.
    5. Fakat insan önündeki (kıyameti) yalanlamak is*ter.
    6. "Kıyamet günü ne zamanmış?" diye sorar.
    7, 8, 9. Gelgeldim, göz kamaştığı, ay tutulduğu, güneşle ay biraraya getirildiği zaman!
    10. (İşte) o gün insan, "Kaçacak yer neresi?" diye*cektir.
    11. Hayır, hayır! sığınacak yer yoktur!
    12. O gün varıp durulacak yer, sadece Rabbinin huzurudur.
    13. O gün insana, ileri götürdüğü ve geri bıraktığı ne varsa bildirilir.
    14. Hattâ insan, kendi kendinin şahididir.
    15. İsterse özürlerini sayıp döksün.
    16. (Resulüm!) onu (vahyi) çarçabuk almak için di*lini kımıldatma.
    17. Şüphesiz onu, toplamak ve onu okutmak bize aittir.
    18. O halde, biz onu okuduğumuz zaman, sen onun okunuşunu takip et.
    19. Sonra şüphen olmasın ki, onu açıklamak da bi*ze aittir.
    20, 21. Hayır, daha doğrusu siz, geçici olan dünya*yı seviyor, âhireti bırakıyorsunuz.
    22. Yüzler vardır ki, o gün ışıl ışıl parıldayacaktır.
    23. (Onlar) Rablerine bakacaklardır.
    24. Yüzler de vardır ki, o gün buruşacaktır;
    25. Kendilerinin, bel kemiklerini kıran bir felâ*kete uğratılacağını sezeceklerdir.
    26. Artık gözünüzü açın! Ne zaman ki can köp*rücük kemiğine dayanır,
    27. "Tedavi edilebilecek kimdir?" denir.
    28. (Can çekişen) bunun gerçek bir ayrılış olduğu*nu anlar.
    29. Ve bacak bacağa dolaşır...
    30. İşte o gün sevkedilecek yer, sadece Rabbinin huzurudur.
    31. İşte o, doğru kabul etmemiş, namaz da kılma-mıştı.
    32. Aksine yalan saymış ve yüz çevirmişti.
    33. Sonra da çalım sata sata yürüyerek kendi eh*line gitmişti.
    34. Yazık sana, yazık!
    35. Evet, yazık sana yazık.
    36. İnsan, kendisinin başıboş bırakılacağını mı sa*nar?
    37. O, (döl yatağına) akıtılan meninin içinden bir nutfe (sperm) değil miydi?
    38. Sonra, kan pıhtısı olmuş, derken Allah onu ya*ratıp şekillendirmişti.
    39. Ondan da iki cinsi, yani erkek ve dişiyi vâretmişti.
    40. Peki (bunları yapan) Allah'ın, ölüleri tekrar diriltmeye gücü yetmez mi?

    Kelimelerin İzahı


    Benân, kelimesinin çoğulu olup parmak uçları veya parmak*ların kendileri demektir. Nâbiğa şöyle der:
    Yumuşak ve kınalı parmaklarla... Sanki onun parmakları, yumuşaklıktan,
    nerdeyse düğümlenecek anem ağacıdır.[2]
    Korktu, hayrete düştü, apışıp kaldı demektir. Bunun aslı şimşeğe bakıp gözün dehşete kapılması manasindadır. Zürrumme şöyle der:
    Eğer Mey[3], yolculuk yapmakta olan Lokman Hekim'in gözüne görünse, Lokman dehşetinden nerdeyse şaşa kalır.[4]
    Vezer, sığınak, kişinin sığınacağı kale.
    Nâdıra, güzel ve parlak demektir. İse yumuşaklık, derinin güzelliği ve güzel parlaklık demektir.
    Bâsira, çok buruşuk ve çatık manasınadır. Bir kimsenin yüzü ekşi ve çatık olduğunda denir.
    Fâkıra, büyük olay ve büyük musibet demektir. Musibet bel ke*miğini kırdı, mânâsına denir.
    Gurur ve kibirinden salınarak yürür. [5]

    Âyetlerin Tefsiri


    1. Hesap ve amellerin karşılığını alma günü olan Kıyamet gününe yemin ederim. [6]

    2. İtaatlan terk etmesinden ve cezayı gerektiren şeyleri yapmasından dolayı sahibini kınayan mü'min ve takva sahibi nefse yemin ederim Tefsirciler şöyle der: Buradaki sl yemini pekiştirmek içindir. Sözü pekiştirmek için yeminden önce nın fazla olarak gelmesi Arap di*linde meşhurdur. Sanki o şey o kadar açık ve seçiktir ki isbatı için yemine ihtiyaç yoktur. Yeminin cevabı mahzuf olup takdiri şöyledir. Öldükten sonra mutlaka diriltilecek ve kesinlikle hesaba çekileceksiniz. "İnsan, kendisinin kemiklerini bir araya toplayamayacağımızı mı sanar?"[7] mealindeki âyet bunu gösterir.
    Yüce Allah, büyüklüğü ve korkunçluğu sebebiyle kıyamet gününe ye*min etti. Ayrıca Allah'a karşı kusur işlemesinden dolayı sahibini kınayan, itaat ve güzTel amel işlemekle birlikte bağış dileyen ve tevbe eden nefse yemin etti. Hasan Basrî şöyle der: Bu. mü'minin nefsidir. Çünkü mü'mini her ne zaman görsen nefsini kınamaktadır. "Bu sözümle ne demek istedim? şu amelimle ne yapmak istedim?" der. Kâfir ise işine devam eder, ne kendi*ni hesaba çeker ne de nefsini kınar![8]

    3. Bu soru kınama ve azarlama ifade eder. Yani o inkarcı, öldükten sonra dirilme ve haşrİ yalanlayan insan dağıldıktan sonra kemiklerini bir araya toplayamayacağımızı mı sanıyor? Tefsirciler şöyle der: "Bu âyet Adiyy b. Rabîa hakkında inmiştir" Bu kişi Rasulullah'a gelerek dedi ki: "Ey Muhammedi Kıyamet gününü bana anlat ne zaman olacak ve o olay nasıl olacak" Resulullah (s.a.v) de kıyamet gününü ona anlattı. Bunun üzerine Adiyy: "Ey Muhammedi O günü açıkça görsem dahi seni tasdik etmem ve sana inanmam Allah nasıl toplar." Bu*nun üzerine bu âyet indi.[9] Yüce Allah ona cevaben şöyle buyurdu: [10]

    4. Evet o kemikleri toplayacağız. Biz aza*ların en küçüğü, parçaların en incesi ve birleşme hususunda en hassas olan parmak uçlarını dahi iade etmeye kadiriz. Öyleyse büyük kemikleri nasıl toplayanlayız. Parmak uçlarında yaratılış bakımından enteresanlık ve ince bir sanat bulunduğu için Yüce Allah onları zikretti. Çünkü bir insanın par*mak uçlarındaki ince çizgiler ve boşluklar o şekilde yaratılmıştır ki yeryü*zündeki diğer herhangi bir şahsın parmak çizgileri bu çizgilere benzemez. Bunun içindir ki bu asırda insanın şahsiyetini incelerken parmak basmala*rına ve parmak izlerine dayanmaktadır.[11]

    5. Bilakis insan bu inkârıyla ahlâkî ve dinî her*hangi bir engel olmadan kötülüklere devam etmek şehevî arzulara ve gü*nahlara atılmak ve hayvanı arzularına ulaşmaktan başka arzusu olmayan hayvan gibi yaşamak istiyor. İşte bunun için kıyameti inkar edip yalanlıyor. [12]

    6. O kâfir alay ve inkâr yollu o gün yani kıyamet günü ne zaman olacak diye sorar. Fahreddin Râzî şöyle der: Bu soru kıyametin kopmasını uzak gören ve hata yakalamak isteyen kimsenin soru*sudur. "Bu tehdit ne zaman gelecek derler" Mealindeki âyet de bunun bir benzeridir.[13] Bu sebeple kâfir, âhiret hayatım inkâr eder ve öldükten sonra dirilme ve haşri yalanlar. "Önündeki (kıyameti) yalanlamak" âyetinden maksat şudur: Tabiatı şehevî arzuları serbestçe yerine getirmeye ve zevkli şeyleri çokça yapmaya meyleder. İnsan maddi zevklerin kedere dönüşmemesi için neredeyse Ölülerin dirilmesini haşrİ ve neşri kabul et*mez. Böylece alay ve eğlence yollu "Kıyamet günü ne zaman olacak" diye*rek katî olacak bu olayı inkara kalkışır.[14]

    7. Tehlikeler ve korkunç hallerden dolayı göz kayıp şaşa kaldığı ve yorgun düştüğünde, [15]

    8. Ayın aydınlığı gidip karanlıklandığmda, [16]

    9. Kıyamet gününde ay ile güneş biraraya getirilip kâfirlere azap olsunlar diye ateşe atıldıklarında...
    Atâ şöyle der: "Kıyamet gününde ay ile güneş biraraya getirilir sonra denize atılırlar. İşte o zaman Allah'ın büyük ateşi meydana gelir.[17]

    10. O gün kâfir, "Kaçacak yer neresi? Bu büyük musibetten kaçış ve kurtuluş nereye olacaktır?" der. O gün kaçmak olmaya*cağını bildiği için ümitsiz kimsenin söylediği gibi söyler. [18]

    11. Bu, onu kaçmak istemekten sakındırmak içindir. Yani bu sözü söylemekten sakınsın. Allah'ın azabına karşı onun ne yardımcısı var*dır, ne de sığınacağı bir yeri. [19]

    12. Bütün mahlukatm dönüşü sadece Allah'adır. Âlûsî şöyle der; Kullan sadece Allah'ın huzurunda karar kılacaklardır. On*dan başka onların ne sığınacakları yerleri vardır, ne de kurtuluş yerleri.[20] ... Âyetlerden maksat, âhiretteki korkunç durumları açıklamaktır. Kıyamet gününde gözler yorgun düşer, o korkunç hallerin şiddetinden ve görecekleri olayların büyüklüğünden dolayı şaşkına döner ve kırılırlar. İnsanın aklı gi*der, rüşdü yok olur ve kurtuluş aramaya başlar. Fakat, heyhat ki hayat sona ermiş ve kıyamet gelip çatmıştır. [21]

    13. O gün insana bütün yaptıkları, küçüğü büyüğü, iyisi ve kötüsü haber verilecektir. Hayatında yapıp sunduğu ve ölümünden sonraya bıraktığı iyi veya kötü çığır, güzel ya da kötü şöhretten ne varsa hepsi kendisine bildirilecektir.[22] Hadiste şöyle buyrulmuştur: "Kim güzel bir çığır açarsa, ona hem işlediği bu iyi işin sevabı, hem de kendisinden sonra kıyamet gününe kadar o işi yapanların sevabı kadar se*vap vardır. Onların sevabından hiçbir şey de eksilmez. Kim de kötü bir çığır açarsa ona, hem o kötülüğün günahı hem de kıyamet gününe kadar o kötülüğü yapanların günahı kadar günah vardır. Onların günahından hiçbir şey de eksilmez."[23]

    14. Hattâ insan kendi aleyhine, kötü ve çirkin amellerine şahittir. Başka bir şahide ihtiyacı yoktur. Nitekim Yüce Allah meâlen şöyle buyurmuştur: "Bugün sana hesap sorucu olarak kendi nefsin yeter"[24] Kelimesindeki çok rivayet eden "çok bilen" kel*imelerinde olduğu gibi mübalağa ifade eder. İbn Abbâs şöyle der: İnsan tek-başma kendi aleyhine şahittir. Kulağı, gözü, ayaklan ve azaları kendi aley*hine şahidlik eder.[25]

    15. İsterse suç ve günahlarını aklamak için her türlü mazereti getirsin ona fayda sağlamaz. Çünkü o kendi aleyhine şahit ve kendisine karşı açık bir delildir. Fahreddin Râzî şöyle der: Yani insan her ne kadar kendisi hakkında özür beyan etse, kendini savunsa ve her türlü maze*ret ve delili getirse de bunlar ona fayda sağlamaz. Çünkü o, cezayı gerekti*ren şeyleri işlediğine dâir kendi aleyhine şahittir.[26]
    Bu açıklamadan sonra söz, Kur'ân-ı Kerime ve Cebrail'den vahyin alınması usûlüne geldi ve Yüce Allah, Resulüne hitap ederek şöyle buyur*du: [27]

    16. Kur'ân'ın senden gitmesinden korkarak onu çabucak ezberlemek maksadıyla, vahiy Cebrail vasıtasıyla, sana verildiği esnada Kur'ânı okuyarak dilini depretme. [28]

    17. Ey Peygamber! Kur'ân'ı senin kalbinde toplamak ve onu ezberlemeni sağlamak bize aittir. [29]

    18. Cebrail onu sana okuduğunda, onu dinlemek için, okumasını bitirinceye kadar sus. O okurken dudaklarını depretme. [30]

    19. Ey Peygamber! Sonra mânâ ve hükümlerinden anla*yamadıklarını açıklamak da bize aittir. İbn Abbâs şöyle der: Resûlulah (s.a.v) vahyi ezberlemek için çok uğraşır, onun zail olup gitmesinden kork*tuğu için onunla dilini ve dudaklarını depretir ve onu ezberlemek isterdi. Bunun üzerine Yüce Allah, âyetini indirdi. Bundan sonra Cebrail geldiği zaman Resûlullah (s.a.v) susar ve dinlerdi. Cebrail gidince, Yüce Allah'ın va'dettiği gibi, Resûlullah (s.a.v) vahy edileni okurdu.[31] İbn Abbâs der ki: Yüce Allah âyetiyle "sükût et ve dinle" diye emretti. âyetiyle de "onu senin lisanınla açıklamak bize aittir" diye buyurdu.[32] İbn Kesir de şöyle der: Resûlullah (s.a.v) Kur'ân'ı almak için acele ediyor ve onu okuma hususunda melekle yarışıyordu. Dolayısıyla Yüce Allah, meleği dinlemesini emretti ve Kur'ân'ı onun kalbinde toplaya*cağını, onu açıklayıp izah edeceğini garanti etti. Birinci durum, Kur'ân'ı onun kalbinde toplaması; ikinci durum, okuması; üçüncü durum ise tefsiri ve mânâsını açıklamasıdır.[33]
    Bundan sonra söz tekrar Kıyamet gününü yalanlayanlara döndü ve Yüce Allah Mekke kâfirlerine hitaben şöyle buyurdu: [34]

    20, 21. Ey müşrikler topluluğu! Bâtıl iddiadan sakının; iş, öldükten sonra dirilme, hesap ve ceza yoktur, şeklinde iddia ettiğiniz gibi değildir. Bilakis siz geçici dünyayı seven ve ebedî âhireti bırakan bir kavimsiniz dolayısıyla, daha hayırlı ve devamlı olmasına rağmen, âhiret için amel etmeyi düşünmüyorsunuz. [35]

    22. Yüce Allah, insanların dünya ve onun geçici lez*zetlerini âhiret ve onun ebedî mutluluklarına tercih ettiklerini anlattıktan sonra kıyamet gününde insanların itaatkârlar ve isyankârlar olmak üzere iki kısma ayrılacaklarını anlattı. Yani kıyamet gününde mutlu kimselerin yüzü parlak, güzel ve aydınlıktır. Bu durum erdikleri nimetlerin alâmeti ve bu nimetlerden, tattıkları sevinçten ileri gelmektedir. Nitekim Yüce Allah meâlen şöyle buyurmuştur: "Onların yüzünde nimetin ve mutluluğun sevincını görürsün.[36]

    23. O yüzler Rablerinin azametine bakar ve O'nun güzelli*ğine hayran olurlar. Cennet ehli için nimetlerin en büyüğü Yüce Allah'ı görme ve perdesiz olarak O'nun mübarek yüzüne bakmaktır. Hasan Basrî şöyle der: O yüzler Yaratıcıya bakacaklardır. Yaratıcıya bakarken güzel*leşmeleri îcâbeder.[37] Bu hususta sahîh deliller vârîd olmuştur.[38]

    24. Yüzler de vardır ki Kıyamet gününde son derece ekşi ve buruşuktur. Bunlar, cehennemlik bedbahtların yüzleridir. [39]

    25. Kendilerine bellerini kıracak b.üyük musibetin gelmesini beklerler. İbn Kesîr şöyle der: Bunlar, kâfirlerin yüzleridir ki kıyamet gününde ekşi ve buruşuk olacaklardır. Kendilerinin helak olacak*larını kesin olarak bilirler.[40] Ve başlarına bellerini kıracak musibetin gel*mesini beklerler. [41]

    26. kelimesi dünyayı tercih etmeyi men ve on*dan sakındırma ifade eder. Yani, ey müşrikler topluluğu, bundan sakının! Önünüzdeki tehlikeler ve korkunç durumlara karşı uyanık olun! Şüphesiz dünya geçicilik yurdudur. Ölüm kâsesinden mutlaka yudumlamanız gerekir. Ruh, göğsün üst kısımlarına geldiği[42] ve insan ölüme yaklaştığında... [43]

    27. Aile efradı ve yakınları, "O'nu kim tedavi edip iyileş-tirerek bulunduğu durumdan kurtaracak? derler. Ebû Hayyân şöyle der: Yü*ce Allah, ruhun göğsün başlarına yani gırtlağa geldiği zaman, âhiret merha*lelerinin ilki olan, ölümün zorluğunu anlattı. O zaman ölmek üzere olan kimsenin aile efradı. "Bu hastayı kim tedavi edip iyileştirecek?" der.[44]

    28. Ölmek üzere olan kimse Ölüm meleklerini gördüğü için dünyadan, aile efradı ve mallardan ayrılacağını kesin olarak anlar. [45]

    29. Ölüm sarhoşluğu ve sıkıntılarının şiddeti sebe*biyle Ölmek üzere olan kimsenin bacaklarının biri diğerine dolaşır. Hasan Basrî şöyle der: Bunlar, ölünün kefene bürünen bacaklarıdır.[46] İbn Abbâs'tan şöyle rivayet edilmiştir: Bundan maksat; "Dünyadan ayrılma sıkıntısı Ölü*mün şiddeti ve sıkıntılarıyla birleştiğinde..." demektir. O zaman bu ifâde, o büyük ve korkunç olayı temsilî olarak anlatır. Şöyleki o şahısta dünya sıkıntılarının şiddeti âhiret sıkıntılarının şiddeti ile birleşir. Nitekim savaşın şiddetlendiğini anlatmak için müsteâr olarak de*nir.[47]

    30. İşte o gün kullaım sevk edilecekleri yer sadece Yüce Allah'ın huzurudur. İtaatkârlar da isyankârlar da O'nun huzurunda top*lanır. Sonra ya cennete veya cehenneme sevkedilirler. Hâzin şöyle der: Kulların dönüşü sadece Yüce Allah'adır. Aralarında hükmetmesi için kıya*met gününde O'nun huzuruna sevk edilirler...[48]
    Bundan sonra Yüce Allah, inkarcı ve yalanlayıcının durumunu anlat*mak üzere şöyle buyurdu: [49]

    31. O, ne Kur'ân'ı tasdik etti ne de Allah için namaz kıldı. Ebû Hayyân şöyle der: Cumhur, bu âyetin Ebû Cehil hakkında indiği*ni kabul eder. Ayet "çalım satarak" bölümünde hemen hemen onu açıkça ifade eder. Çünkü çalım satarak yürüyüş, Ebû Cehil ve kavmi Man*zum oğullarının yürüyüşüdür. Ebû Cehil çoğu kere çalım satarak yürürdü.[50]

    32. Aksine o kâfir, Kur'ân'ı yalanladı ve imandan yüz çevirdi. [51]

    33. Sonra da çalım sata sata yürüyerek yandaşları*na gitti. Bu tabir, kibir ve gururu ifade eder. [52]

    34. Yazıklar olsun sana ey bedbaht! Sonra sana yine yazık*lar olsun! Tefsirciler şöyle der: Bu ibare, Arap dilinde, sakındırmak, tehditetmek ve korkutmak için mesel haline gelmiştir. Aslında kelimesi fiilinin ism-i tafdîlidir. Bir kimseye bir şey yaklaştığında denir. Buna göre âyetin mânâsı şöyle olur: Şer sana yaklaştı, sana isabet etmek üzeredir. Sakın ve basma gelecek olaya dikkat et. Rivayet edildiğine göre Resûlullah (s.a.v) Ebû Cehil'in elinden tuttu, sonra ona dedi. Ebû Cehil, "Ey Muhammedi Beni tehdit mi ediyorsun? dedi. Val*lahi ne sen ne de Rabbin bana bir şey yapamazsınız! Vallahi ben bu vâdînin en güçlüsüyüm" dedi. Sonra çok geçmeden Ebû Cehil, Bedir savaşında en kötü bir şekilde Öldürüldü. [53]

    35. Sonra sana yine yazıklar olun! Yüce Allah daha faz*la tehdit edip korkutmak için sözü tekrarladı. Sanki o şöyle buyuruyor: Seni tekrar uyarıp korkutuyorum, inkârdan sakın! Ve sana azap gelmeden önce kendine dikkat et...!
    Yüce Allah sûrenin başında, öldükten sonra dirilmenin mümkün oldu*ğunu anlattıktan sonra, sûrenin sonunda dirilme ve haşre dâir delilleri an*latmak üzere şöyle buyurdu: [54]

    36. İnsan, öldükten sonra dirilme, hesap ve ceza olmaksızın başı boş bırakılacağını mı sanıyor? Mes'ûliyet olmaksızın, salıverilmiş hayvanlar gibi kalacağını mı hesap ediyor? Bu hesap ona ne yaraşır, ne de yakışır. [55]

    37. Bu soru takrîr içindir. Yani, bu insan akıtılıp rahimlere dökülen adî bir suyun basit bir nutfesi değil miydi? Bundan mak*sat insanın durumunun değersizliğini açıklamaktır. Yüce Allah sanki şöyle buyuruyor: O insan idrar yolundan akan bir meniden yaratılmıştır. [56]

    38. Daha sonra insan alekaya (embriyona) benzer, donuk, katılaşmış bir kan parçası oldu. Allah, kudretiyle onu en güzel şekilde yarattı şeklini düzgün yaptı ve onu en güzel şekilde sağlamlaştırdı. [57]

    39. Yüce Allah kudretiyle, bu insandan erkek ve dişi olarak iki sınıf yarattı.. İşte insanın aslı ve terkibi budur. Böyle zayıf bir varlığın kibirlenip Allaha itaat etmemesi nasıl uygun olur? [58]

    40. İşte bu harikulade şeyleri yaratan ve insanı âüî bir sudan meydana getiren hikmet sahibi yaratıcı ilâh, mahlûkât yok olduktan sonra onları tekrar yaratmaya kadir değil midir? Evet, şüphe*siz O, herşeye kadirdir. Rivayete göre Resûlullah (s.a.v) bu âyeti okuduğu zaman, Evet (kadirdir), Allah'ım seni noksan sıfatlardan ten*zih ederim!" derdi. [59]

    Edebî Sanatlar


    1. arasında tıbâk vardır.
    2. "İnsan, kemiklerini toplayamayacağımızı mı sanıyor?" Bu, kınamak maksadıyla sorulmuş bir istifhâm-ı in-kârîdir. "İnsan başıboş bırakılacağını mı sanıyor?" sorusu da aynı şekilde istifhâm-ı inkârîdir. Çünkü gaye kınamak ve azarla*maktır.
    3. "İnsan, kıyamet gününün ne zaman olacağını so*ruyor" âyetinde olayın gerçekleşmesi uzak görülmemektedir. Zira sorudan maksat, olayı uzak görmek ve inkâr etmektir.
    4. Bazı harflerin farklılığından dolayıkelimeleri arasında tam olmayan cinas vardır.
    5. "Yüzler vardır ki o gün ışıl ışıl parla*yacaktır. Onlar, Rablerine bakacaklar." âyetindeki mü'minlerin yüzlerinin parlaklığı ile "Yüzler de vardır ki o gün buruşacaktır" âye*tindeki kâfirlerin yüzlerinin buruşukluğu arasında güzel bir mukabele var*dır.
    6. kelimesi arasında cinâs-ı nakıs vardır.
    7. "Yüzler vardır ki o gün..." âyetinde mecâz-ı mürsel var*dır. Bu, zikr-i cüz, irâde-i küll kısmından olup yüz ile insanın tümü kasd edilmiştir.
    8. "Sana yazıklar olsun yazıklar..!" âyetinde kâfiri kınamak ve yermek için III. şahıs zamirinden II. şahıs zamirine dönüş vardır.
    9. gibi âyet sonlarında birbirine uygunluk vardır. Edebiyatta buna seci' murassa' denir. Bu, Muhammed (s.a.v)'in mucizesi Kur'ân'ın özelliklerindendir.
    Allah'ın yardımıyle "Kıyâme Sûresi"nin tefsiri bitti. [60]


  2. #2
    Aranan Üye kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis Baktabul'un Çılgını kurtreis - ait Avatar
    Üyelik Tarihi
    Dec 2007
    Bulunduğu Yer
    Karanlıklar
    Mesajlar
    1.905
    Tecrübe Puanı
    107374476

    turkey Ce: Kıyamet suresi tefsiri(savfetut tefasir)




    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
    لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1)
    وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2)
    أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3)
    بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)
    بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (5)
    يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (6)
    فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7)
    وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8)
    وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9)
    يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10)
    كَلَّا لَا وَزَرَ (11)
    إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12)
    يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13)
    بَلْ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14)
    وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15)
    لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16)
    إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)
    فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)
    ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)
    كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20)
    وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21)
    وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22)
    إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)
    وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24)
    تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25)
    كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِي (26)
    وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27)
    وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28)
    وَالْتَفَّتْ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29)
    إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30)
    فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31)
    وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32)
    ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33)
    أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34)
    ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35)
    أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36)
    أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37)
    ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38)
    فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى (39)
    أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40)

  3. #3
    I'm Muslım Don't Panıc Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli Baktabul'un Çılgını Kahramankentli - ait Avatar
    Üyelik Tarihi
    Jun 2008
    Bulunduğu Yer
    'de Sütçü İmamlar var // Sen Bilirmisin Sütçü İmam'ı? VATAN; 46!
    Mesajlar
    10.104
    Blog Yazıları
    41
    Tecrübe Puanı
    107375011

    Tanımlı Ce: Kıyamet suresi tefsiri(savfetut tefasir)

    Allah cc. razı olsun güzel bir paylaşım olmuş.Rabbim rızasından ayırmasın bizleri.

+ Konu Cevapla

Benzer Konular

  1. Cum'a suresi tefsiri(savfetut tefasir)
    By sefira in forum Dualar, Ayetler, Hadisler
    Cevaplar: 0
    Son Mesaj: 04-02-2008, 00:51
  2. Tur suresi tefsiri(savfetut tefasir)
    By sefira in forum Dualar, Ayetler, Hadisler
    Cevaplar: 0
    Son Mesaj: 04-01-2008, 13:47
  3. Mu'min suresi tefsiri(savfetut tefasir)
    By sefira in forum Dualar, Ayetler, Hadisler
    Cevaplar: 3
    Son Mesaj: 04-01-2008, 11:42
  4. Sad suresi tefsiri(savfetut tefasir)
    By sefira in forum Dualar, Ayetler, Hadisler
    Cevaplar: 1
    Son Mesaj: 04-01-2008, 01:51
  5. Nur suresi tefsiri(savfetut tefasir)
    By sefira in forum Dualar, Ayetler, Hadisler
    Cevaplar: 1
    Son Mesaj: 04-01-2008, 00:26

Etiketler

Yetkileriniz

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts

Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375